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他改革科举、废八股，那是对的，但科举和八股只是病根上的几片叶子。

他没有动土地制度，没有解决农民交租交税的问题，没有改变清正府的腐败结构，没有建立一支属于国家的军队。

光绪变法的核心逻辑是什么？

是希望不触动根本制度的情况下，通过一些行政调整让大清变得强一点，对外能撑住场面。

这不是救国，这是给一个已经烂到根里的旧房子重新刷一遍漆。”

“电影最狡猾的地方就在这里，它用光绪的眼泪和珍妃的善良，来遮盖一个事实，光绪始终没有想过要把权力交给人民。

他变法是为了保住爱新觉罗家的江山，不是为了让种花家的老百姓过上好日子。

他和慈禧的差别不在于是不是为老百姓，而在于采取什么办法来维持统治。一个想修修补补，一个想维持原样，骨子里都一样。”

（本章未完，请点击下一页继续阅读）第88章林北对清宫秘史的批判(第2/2页)

林北端起讲台上的搪瓷杯喝了一口水，继续说：“再说珍妃，电影把珍妃拍成了一个悲剧人物，她支持光绪变法，她善良、美丽、无辜，她被慈禧害死。

观众看到这里，会对她产生天然的同情。但是电影里从来没有提过一个问题，珍妃的善良，是谁的善良？

她的同情是谁的同情？

她支持光绪变法，但她支持的光绪是一个除了几个书生大臣之外没有任何群众基础的皇帝，她同情的是光绪的孤独，而不是千千万万吃不上饭的农民。

她临死前喊了一声皇上，不是喊了一声乡亲们、兄弟们，从这个细节就能看出这部电影到底站在谁的立场上。”

台下一阵骚动，有人低声议论了几句，被旁边的工友轻轻推了一下，又安静下来。

林北说：“最糟糕的是对义和团的处理，电影里义和团的形象是一群拿着刀枪棍棒、穿着乱七八糟衣服的暴民，他们烧教堂、杀洋人、围攻使馆，然后在洋人的枪炮前面成片地倒下，死得毫无意义。

镜头在洋人的步枪和义和团的土枪大刀之间来回切换，拍出来的效果就是一句话，你们反抗没有用，洋人比你们厉害得多。”

“这段历史的真实情况是，义和团运动是甲午战争之后、种花家被列强瓜分豆剖的时候，底层老百姓自发的反抗。

他们没有组织、没有训练、没有像样的武器，他们靠的是民间流传的刀枪不入的迷信说法来给自己壮胆。

他们的方法是错误的、落后的，但是他们的反抗方向是对的。

洋人在种花家盖教堂、修铁路、开矿山，占了土地、抢了资源、杀了人，官府不管，老百姓自己能怎么办？他们只能自己站起来。

义和团今天打洋人，明天打教民，方法不对，但动机是，这片土地上的人不愿意跪着活。”

林北的声音提高了一些：“这部电影把义和团拍成一群疯子，把洋人拍成先进的、文明的力量，这是一种什么样的历史观？

这是一种告诉你反抗没有用、投降才是出路的历史观。

你看完这部电影之后，会觉得光绪可惜了、珍妃可怜了、慈禧可恨了，那你有没有想到一个问题，大清三百年，种花家老百姓过的是什么日子？光绪身边只有一个珍妃，可全种花家几千万农民，谁在他们身边？”

台下安静得能听到放映机散热风扇的转动声。

林北放缓了语速，继续说：“慈禧当然不是一个好人，她的统治是腐朽的、残酷的，但电影把所有问题都归结到她一个人身上，好像把她换掉，大清就能好起来。

这是一种非常省事的讲法，因为你不必面对那个真正可怕的问题，大清的问题出在制度本身，不是换一两个皇帝、换一两个大臣就能解决的。

慈禧、光绪、珍妃、康有为，他们不管谁赢了，老百姓的处境都不会有多大变化，因为那个制度没有变。”

“还有一段细节值得注意，电影里珍妃和光绪之间的感情，拍得细腻而伤感。

但这段感情跟这部电影的主题有什么关系？

如果你抽掉珍妃这条线，这部电影还剩什么？

剩下的是一个皇帝想变法没变成的失败故事，剩下的是一个老太后的专权，剩下的是义和团被打败、八国联军进京城。

这些历史的真相，在珍妃的眼泪和光绪的叹气里被悄悄稀释了。

你看完了，记住了珍妃的美，记住了光绪的无奈，却忘了那个时代最核心的冲突，种花人民和帝国主义、封建主义的矛盾。”

林北停顿了一下，看了一眼台下。前排的杨厂长端着茶杯没有喝，李副厂长靠在椅背上看着讲台，后排的工人有的仰着头，有的低着头像是还在琢磨刚才那些话。

林北继续说道：“最后说一句，我们今天看电影，不是为了批判这部电影本身，是为了学会怎么在各种好看的、好听的故事里，辨别它想让你接受什么。

如果一部电影让你看完之后，只记住了光绪的软弱、珍妃的美丽、慈禧的可恨，唯独没有让你想起当时的种花家老百姓活得到底怎么样，那这部电影就是在拿眼泪和故事来偷换历史。”

他转身走下讲台，脚步声在安静的礼堂里格外清晰。

过了大约两秒钟，掌声从后排响起来，然后往前排蔓延，最后整个礼堂里都响起了掌声。

散场之后，林北直接回到了自己的办公室。

端起茶杯喝了一口，然后拿起桌上的红色电话听筒，摇了摇手柄，等接线员的声音传来，他说了一句：“接紫禁城那边，找邹百里同志。”

接线员应了一声，电话里传来几声转接的咔嗒声，紧接着邹百里的声音从听筒里传出来，带着一点疑惑：“林北？怎么想到这时候打电话来。”

林北说：“今天厂里组织看电影，《清宫秘史》。我看完了，想跟您说几句。”

邹百里在那头没有立刻接话，像是等着他往下说。

林北继续说：“这部片子的问题不只是拍得好不好的问题。它用一套完整的手法，给旧时代的统治阶级做了全方位的美化。光绪是好人，珍妃是善良的，慈禧是坏的，义和团是暴民，洋人是先进的。

它的观众看完之后，会同情光绪、同情珍妃、恨慈禧，唯独不会想到那个时代的老百姓过得怎么样。”

邹百里在电话那头沉默了几秒，问了一句：“你看得很清楚。”

林北说：“这种片子不能继续播了，它表面上是历史故事，实际上是在向观众灌输一种历史观，统治阶层内部出了问题，只要换几个好人就能解决，老百姓不用管，这种观念放在任何时期都是有害的。”

邹百里没有打断他，林北继续说：“我建议把这部片子列为禁片，全国范围内停止放映。

同时报纸上应该对这部电影进行全面批判，把它的立场和手法拆开来讲清楚，让老百姓知道它到底站在谁的立场上讲故事。

不只是这一部片子，以后凡是为满清统治阶层洗地的文艺作品，都应该警惕。

义和团被丑化成暴民，光绪被抬高成悲剧英雄，这种颠倒黑白的东西不能让它借着好看的外表流传下去。”

电话那头安静了片刻，然后邹百里问了一句：“你觉得这部电影最大的问题在哪里？”

林北说：“最大的问题是它的立场，它站在统治者的角度讲故事，而不是站在人民的角度。

它让观众同情皇帝和妃子，却让观众觉得反抗者是愚昧的、可笑的，这种片子在旧社会拍出来不奇怪，在新社会继续放映就不对了。”

邹百里说：“你把你的想法整理成文字，送到我这里来。”

林北说：“我今天下午就写好，明天一早送到您桌上。”

邹百里嗯了一声，又说了一句：“你刚才提到的义和团的问题，说得很准，我让人去查一下这部片子的放映范围和审批记录。”

林北没有多说什么，说了一句麻烦首长了，然后挂掉了电话。

有人说现代的人，正在觉醒，林北表示不对，不是现代人才觉醒，而是这个时代的人，早就开始觉醒了。

否则的话，这个时期螨虫不会和小鬼子划归一个行列，只是这个时代，还少了一些较真的目光，较真不是挑刺，而是眼睛不揉沙子。

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