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洛琳听到这番话后微微一怔，随即露出了一个感激的微笑。她说很少有人能真正理解她工作中承受的压力，大多数人要么把她的能力当作某种不可思议的戏法，要么对此避之不及。林远是第一个从实际经验的角度表达理解和认同的人。艾德也在一旁点了点头，表示说他们在这一行工作了这么多年，遇到的大多数人要么是完全不信的怀疑论者，要么是盲目恐惧的迷信者，真正能够理性看待超自然现象的人少之又少。他们之所以愿意和林远深入交谈，正是因为他们从林远身上感受到了一种与众不同的气质——那种气质不是来自书本知识的堆砌，而是来自真实经历的沉淀。

谈话的气氛逐渐变得融洽起来。林远试探性地询问沃伦夫妇对佩隆家事件的初步判断。艾德沉吟了一会儿，说根据他们目前收集到的信息来看，这起事件的复杂程度远超一般的灵异骚扰。佩隆一家描述的现象涵盖了多个类型——物体移动、时间异常、身体接触、幻象显现——这些现象通常不会同时出现在同一个灵异事件中。要么是多个灵体同时活跃，要么是存在着一个能力极为强大的单一灵体。无论是哪种情况，都意味着他们可能需要寻求教会的正式授权，进行高等级的驱魔仪式。洛琳补充说她昨天在旅馆中就隐约感知到了来自农场方向的异常灵力波动，那种波动的强度和复杂程度让她感到不安。她说在她的灵媒生涯中，只有极少数几次感受到过类似级别的灵压，而那几次

无一例外都是最高危险等级的案例。

林远对这个判断表示了理解，但同时也提出了一个不同的视角。他谨慎地措辞，说在许多文化传统中，灵体的存在并不一定意味着邪恶或威胁。有些灵体之所以表现出攻击性，是因为它们承受了长期的痛苦和不公，它们的愤怒和怨恨是指向特定原因的，而非无差别地针对所有活人。如果在解决灵异事件时只关注驱逐和封印，而不去探究灵体行为背后的深层原因，那么即使暂时解决了问题，根源依然存在，未来可能还会在其他地方、以其他形式重新浮现。他还举了一个他在民俗研究中发现的例子——在某些非洲传统中，处理灵异事件的第一步不是驱逐，而是对话。部落的长者会与灵体进行沟通，了解它的诉求，然后通过特定的仪式来满足或化解那些诉求。只有当沟通完全失败

时，才会考虑更强硬的手段。

艾德和洛琳对这番话表现出了明显的兴趣。艾德说自己虽然是一名虔诚的天主教徒，但他并不否认不同文化对超自然现象有着不同的理解和处理方式。他在多年的调查中确实遇到过一些案例，那些灵体的行为与其说是恶意的，不如说是悲恸的——它们并非想要伤害任何人，只是不知道如何表达自己的痛苦。洛琳也补充说她的灵媒感知告诉她，大多数她接触过的灵体都保留着生前的某种执念或未了的愿望，如果能够找到并解决那个执念，灵体通常会自行离去。但问题在于，在实际操作中，与灵体进行深层沟通是一件极其危险的事情，稍有不慎就可能让灵媒自身陷入灵体的执念之中无法自拔。她说她曾有一次差点被一个自杀者的灵魂拉入它的死亡循环中，那种体验让她此后对深

层灵体沟通始终保持着高度的警惕。

林远对洛琳的担忧表示了充分的理解。他深知灵体沟通的风险——在之前的几个世界中，他就曾亲身经历过灵体情绪反噬的危险。但他同时也认为，风险的存在不应该成为回避真正解决方案的理由。在他的修行理念中，面对问题与解决问题的勇气同样重要。他向沃伦夫妇分享了自己在过去研究中总结出的一些经验，关于如何在保持自身意识清明的前提下与灵体建立有效的沟通渠道。这些经验虽然与沃伦夫妇的宗教方法有着截然不同的理论基础，但在实践层面上却有着许多相通之处。他说最关键的几点是：第一，沟通者自身的内心必须处于极其稳定和清明状态；第二，不能用评判或恐惧的心态去面对灵体，而要以开放的、接纳的态度去倾听；第三，必须有能力在必要时迅速切

断与灵体的连接，避免被对方的情绪所吞噬。

沃伦夫妇显然被林远的见解所打动。艾德坦言说在他们处理的案例中，确实有一些让他们感到不安的遗憾——有些灵体在被驱魔仪式驱逐之后，他们事后才了解到那些灵体背后有着令人同情的悲惨故事，而如果当时能够采取不同的处理方式，或许会有更好的结局。洛琳则表示说林远提到的非暴力沟通的理念让她想起了自己最初发现自己灵媒能力时的感受——她那时候看到的第一批灵体并不是什么可怕的恶灵，而是一些迷路的孩子和失去亲人的老人。是后来的经历让她逐渐习惯了用对抗性的思维来看待灵异事件，但她内心深处一直记得那些灵体眼中的迷茫和哀伤。这次谈话让她重新审视了自己多年来坚持的工作方式，也许确实存在一条介于完全对抗和完全放任之间的第三条道

路。

这场谈话持续了将近两个小时。当三人从咖啡馆走出来时，彼此之间的关系已经从陌生人变成了某种程度上的同行和盟友。沃伦夫妇邀请林远在适当的时机参与他们对佩隆家的调查，林远欣然接受了这个提议。在他看来，与沃伦夫妇的合作不仅能够加速调查的进程，更重要的是，这是一个绝佳的机会，让他展示一种不同于传统驱魔方式的灵异事件解决方案——一种基于理解、共情和治愈的方式，而非基于对抗、驱逐和封印的方式。

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