说起无为道观与大云寺的恩怨，其实源远流长，大致可追溯到大唐高祖皇帝开国之时。

因为高祖皇帝姓李，道祖老子也姓李，所以李唐天下自开国之日起，便尊无为道观为国教，以老子后裔自居，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。

高祖皇帝在位期间，规定“道大佛小，先老后释”，而太宗皇帝即位后，重申“朕之本系，起自柱下”，并搜集晋魏时期隐流、秘传道书，普传大道。

那是无为道观最为辉煌的时代，大唐崇道之风发展到极致，直到武周代唐后，大云寺才开始初露峥嵘。

关于武周代唐，起于贞观廿一年，太宗皇帝得谶云：“唐三世而后，女主武王，代有天下。”

太宗密召太史令李淳风商量此事，李淳风奏道：“依臣据术推之，其兆已成，其人就在陛下宫内，三十年后，当有天下，诛戮唐家子孙殆尽。”

太宗大惊，询问道：“现在将所有姓武者杀之如何?”

李淳风道：“天命不可易，况且目前还不知是谁，如果凡是姓武的就要妄遭诛戮，只会祸及无辜，既然她人就在宫内，已经是陛下的眷属，再过三十年，又当衰老，老则心慈，虽然有变制易姓之危，于陛下的子孙，或者所损不大。今若杀之，复生少壮，就更加恶毒了，况又立仇，则陛下子孙必无遗类矣。”

太宗皇帝觉得有理，便停止了查究。

后来果真应谶，李唐三代之后，出了一位武姓女皇，改唐为周，自立为帝。

因为李唐天下尊崇道教，致使李唐治世的观念根深蒂固，为了谋求武代天下的正当性，倡导众生平等，无有差别的佛家理论，自然而然的受到了武周的大力扶持，一跃成为可与道家抗衡的思想体系。

武皇更指使佛教徒伪造《大云经》为其登基制造神话舆论，言其说佛道二教，同归于善，无为究竟，皆是一宗，并大力扶植佛教，大唐尊佛之风渐起，声势日盛。

此既‘佛本是道’之由来。

在武皇有心操纵之下，大唐境内，大量禅林寺院拔地而起，又因《大云经》为其登基提供理论依据，立下大功，武皇遂命天下各州均修建大云寺。

其时大唐共有358州，便修建了358座大云寺，一时间大云寺风头无两，逐渐取代无为道观，成为武周天下的国教。

据说大云寺最鼎盛时期，寺庙无一不金碧辉煌，极尽巧思，武皇甚至下令，凡偷盗佛寺中物品的，视同在皇宫内苑中偷窃，应从重处罚。

如此尊荣足足持续了四十余载，直到神龙元年，武皇病重，宰相张柬之联合右羽林大将军李多祚率兵入宫，兵谏武皇退位，废周复唐，大云寺如日中天之势，才有所遏制。

本来废周复唐之后，无为道观应该顺理成章恢复国教地位的，奈何武周时期，大云寺发展迅猛，势力遍及天下，而无为道观颓势已成，便连新皇继位都不敢轻易得罪。

于是，大云寺稳坐国教之位，又历三皇，直到代宗皇帝即位，苦心经营十余年，才将无为道观的颓势扳回，勉强能与大云寺势均力敌。

“也就是说，若照这势头发展下去，再有个几年时间，无为道观定能重新恢复国教地位？”听欧冶子讲解了一路，祁龙轩对于二宗的恩怨有了初步的了解，逐渐有了谈兴。

欧冶子道：“或许正是基于这个原因，大云寺才会铤而走险，伏击自灵修峰归国的无为道观，不过有一点叫人费解……”