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听到少女问为什么的时候，士郎便陷入了沉思，闭上眼去认真思考。

他出生在一个和平年代，没有亲眼看见父母被杀死。

时臣的调查，还有他自己使用EX级的千里眼查看，都表明他的亲生父母是因为一场交通意外而死。

没有肇事者，因为是两辆车相撞，车里的人全死了，双方都没有活下来，对方也只留下来一个失去了父母的孩子。

难道他们想这样吗？显然是否定的，双方四人都不想死，都不想抛下孩子撒手人寰。

他和眼前这个少女不同，没有在冰冷的河水中游过、狂奔三天三夜的逃命经历，也没有时常在深夜被噩梦惊醒时摸到被泪水浸湿的枕头。

他没有那么刻骨铭心的仇恨。

甚至于他都没有仇人，没有复仇的对象。

如果非要说他有仇人的话，那就是不公与邪恶，压迫与苦难。

他不可能让少女去放下仇恨，因为他理解对方受到了何等的伤害，终生无法治愈和忘怀。

他也不可能去劝说她原谅那些杀人的盎撒人，或替她原谅。

可是，如果他说“去吧，去报仇，我给你报仇的力量”，那他又算什么弥赛亚？

鼓动仇恨，煽动杀戮，教唆一个少女变成杀人犯。

那不是救赎，而是推她下地狱，他自己也将因犯下教唆罪而下地狱。

那该如何做？该怎么说？

他的脑海中闪过无数画面——龙之介的尸体在仓库中化为血雾，间桐脏砚的虫躯在因果之箭下灰飞烟灭，七罪与世间一切罪恶的聚合被星辰之弓射杀。

他杀的这些人都是有罪的，都是该死的。

他的所作所为都是正义的，他的心澄澈犹如明镜。

可是这就是拯救吗？这就是救赎吗？这就是正义吗？

正义。

士郎在心里咀嚼着这个词，忽然觉得它变得陌生了。

自己一直想要成为正义的伙伴，却从未对正义这个词，这个概念进行深入思考。

什么是正义？

正义是普世的还是相对的？是否存在跨越文明、时代的普遍正义标准？

正义是过程优先还是结果优先？

当程序正义与实质正义发生冲突时，何者当为优先？

为了实现平等的正义，是否可以限制个体的自由和权力？其边界又在哪里？

一瞬间，士郎的心中涌现出了无数个问题，并且无法得出答案。

于是他开启全视之眼，去观测诸世，去看前人与后文的智慧，从中寻找答案。

在古希腊，色拉叙马霍斯说正义是强者的利益，正义本质是统治阶级为维护自身利益制定的规则，服从统治者的意志就是正义。

柏拉图说正义是城邦与灵魂的双重和谐秩序，在城邦中，统治者、护卫者、生产者各司其职、互不僭越；在个人灵魂中，理性主导激情与欲望，三者协调统一，就是正义的本质。

亚里士多德确立了正义“平等与应得”的核心内核，按个体的德行、贡献、能力，按比例分配公共资源、荣誉与财富，以及对私人交易、侵权损害中的不公平进行对等矫正，不考虑主体身份差异，只做算术上的平等补偿。

到了近现代，洛克说生命、自由、财产是人与生俱来的自然权利，不侵犯他人自然权利、保障个体权利的制度与行为，就是正义。

还有休谟说正义是基于资源稀缺性的“人为之德”，核心是划定并保护财产权，维系社会合作的稳定。

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