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第172章教与王

1791年8月中旬的纽奥良，圣路易斯大教堂的钟声透了密西西比河的水汽，在这座多元族群混居的城市上空回荡。

欧裔商人的马车碾过石板路，有色克里奥尔妇人提着藤篮穿过市集，印第安猎人背着鹿皮在街角换酒，而黑奴们则沉默地搬运着木箱，汗水浸透粗麻衣衫。

走进教堂内部，彩色玻璃窗上绘着圣经故事，礼拜刚刚结束，穿着朴素的信徒们陆续起身离场，低声交谈着走向门外。

路易十六身着简约的深蓝色常服，他正站在祭坛旁，与几名商人寒暄。

「陛下英明。」一名商人恭敬回应，「如今纽奥良的商路畅通，连哈瓦那的西班牙人都开始用新法兰西币结算了。」

路易十六一笑，正欲回应，忽听一阵急促的脚步声由远及近。

一道身影快步走来，宽大的棕色修士长袍下摆扫过地面。

「陛下，愿上帝保佑您与新法兰西的土地。」来人躬身行礼，声音低沉而富有磁性，正是纽奥良天主教会的最高权威安托万神父。

他原名弗朗西斯科·伊尔德丰索·马雷诺，出生于1748年是一位西班牙嘉布遣会修士）。

少年时期，少年时期他加入了嘉布遣会（嘉布遣会修士是1525年从圣方济各托钵修会

改革运动中分离出的天主教修道团体，属于罗马天主教会的重要分支），并被赐予教名安东尼奥。

其传教活动常得到罗马教廷的经费与人事支持，并与葡萄牙丶西班牙等国的殖民扩张背景交织。

由于早期他曾是殖民地最顽固的保守派，对奴隶丶印第安人丶新教徒皆持排斥态度，因此声名狼籍。

于是他在工作中积累经验，逐渐成长，后来突然转向慈善事业，不仅为监狱里的囚犯提供精神慰藉，还经常接济城内数量庞大的奴隶群体，凭藉这份灵活的道德底线，一步步坐稳了路易斯安那和纽奥良天主教最高权威的位置。

此刻，他脸上带着谦卑的笑容，眼角的皱纹却难掩精明，那双深邃的眼睛紧紧盯着路易十六，仿佛要看穿他的心思。

在听闻了路易十六将王权和政权插入印第安人的部落后，安托万神父也有了一些想法，希望看能不能有什么办法将权权也插入印第安人部落。

安托万神父直起身板，目光扫过祭坛上悬挂的波旁王室徽章，语气带着刻意的恳切：「陛下收复路易斯安那，让这片土地重归法兰西怀抱，这是上帝的旨意。

如今您将福泽延伸至印第安部落，确立了土地与贸易的秩序，实在是英明之举。只是————」他话锋一转，停顿片刻，观察着路易十六的反应。

「神父，」路易十六微笑，「您来得正好。我正想与您谈谈印第安人的事。」

安托万神父眼中闪过一丝喜色，连忙道：「陛下英明！印第安部落多为迷途的羔羊，缺乏真正的信仰指引，这或许会成为稳定的隐患。如果能让他们皈依天主教，不仅能净化灵魂，更能让他们从精神上认同法兰西和天主的统治，信仰统一方能带来长久的和平。」

现在安托万神父正致力于推动罗马教廷在路易斯安那地区成立教区，这是他更进一步成为主教的关键时期，如果能促成此事，他的地位必将会更进一步，还能和王室建立起并保持良好的关系，自己的权威将会更加稳固。

路易十六面带微笑，他自然明白安托万的真实意图，所谓「信仰统一」，不过是想借着印第安政策扩张教会势力，寻求教会的特权。

不是真心实意的传教，而是扩权。

一旦教区设立，教士将拥有独立的财政丶司法与教育权力，甚至能干预部落事务。

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