确定了大约三十二条农庄法发展纲要。

“武清侯，这些农庄里，可是有义勇团练的，管理他们是一个千头万绪的工作，尤其是遴选他们入京营服役，也是件大事，这些事就有劳武清侯了。”朱祁钰对着石亨说道。

石亨俯首说道：“臣定不负陛下之期许。”

石亨松了口气，他还以为瓦剌人跑了，大明又要开始兴文匽武了，搞得他很是紧张。

可这种担忧并没有发生。

陛下依旧在农庄里养了无数的义勇团练，这些都是大明的兵源。

其实在石亨看来，农庄法的义勇团练的素质，甚至比南衙一些卫所的军卒还要强。

兴文匽武也是有一定的南北差异，南衙那边的兴文匽武更加严重，沿海巡检司的败坏，简直是骇人听闻。

朱祁钰笑着说道：“即便是没有瓦剌人也有山贼流匪，以及野兽啊，维持一定规模的义勇团练，是很有必要的。”

石亨和于谦对视了一样，农庄的敌人，除了山贼流寇野兽以外，还有乡部私求的缙绅。

陛下不知道吗？显然，陛下把缙绅们归到了野兽那一类。

毕竟不干人事，不就是没有良知和仁义，可不就是野兽吗？

朱祁钰结束了这场奏对，开始了一日的忙碌。

会试在预期之内结束了，有人欢喜有人忧，朱祁钰拿到了丘濬的答卷。

丘濬这个琼州来的学子，独占鳌头，获得了会试第一名。

朱祁钰看完之后，连连点头。

儒家生命力之顽强，超过了朱祁钰的预期。

丘濬显然是幻想家，他关于大同世界的梦，和管学不谋而合，主要就是财经事务、利柄的使用。

但是丘濬吸取了景泰二年科举失败的经验，这次他不再讨论财经事务，而是讨论君主天德王道之标准。

翻译翻译，就是君主论。

丘濬并不空言道理、心性这些形而上的东西，不讳言功用、功利。

提出了对君王天德王道的具体要求。

比如君不可以独治，就像是没有人可以离开别的人劳动一样，君王离不开臣子的辅佐。

君主不可独治，但是不可无已见，朝臣说什么就是什么，那君主就被忽悠瘸了。

君不可以刚愎禁谏也要分辨是非；君赏罚当合天下之公论，不可徇一己之私心。

那是非、公论的标准，赏罚的标准是什么呢？

丘濬提出：天下盛衰在庶民。

人君虽至尊、至强，小民虽至卑、至弱，但君依附于民，真正可畏的是庶民。

臣之事即君之事，君之事即庶民之事，庶民之事即天下事。

甚至还引用了南衙作乱的事儿作为例子，佐证他的观点，那就是亡天下者唯有庶民也，生庶民休戚之本，国家治乱之基。

“世上也有人一等，口吃人肉念弥陀。”朱祁钰非常满意丘濬在策论里的一句话。

这一句口吃人肉念弥陀，可谓是嘲讽拉满。

丘濬的意思很明确，要警惕朘剥阶级对历史和社会认知的曲解，这是世风日下、礼崩乐坏的开端，是对是非、公论的标准的扭曲。

丘濬无疑是一个很合格的政治幻想家，他提出了很多的幻想。

但是他并没有能力实现他的这些政治野望，那需要万民同欲，万夫一力。

丘濬的策论之中，颇触时讳，还幻想着确定君主的责任和义务。

吴敬、商辂等诸多考官，对这一篇策论的争议极大。

丘濬的成绩，到底算是一甲，还是二甲，几位考官拿不定主意。

最后还是吴敬、商辂两人，力排众议确定了丘濬会试第一的成绩。

丘濬说陛下不能刚愎禁谏，要良言嘉纳，陛下一直是这么做的，骂亡国之君都可以，主要说的有理有据。

陛下从不畏言，所以丘濬颇触时讳，不是不能拿会元的理由。

算学成绩，丘濬也当之无愧的取得了满分的成绩。

在这次应考的举人之中，有一百三十七人算学满分，有三百余人，只错了一道题。

关于做题这件事上，大明的举人，当之无愧的做题家。

但是出现了一个致命的问题，那就是丘濬长得不好看。

丘濬有个外号，叫丘麻杆，有些瘦弱，其貌不扬。

这在科举之中，叫做貌寝，也就是状貌不扬，是不能当会元的。

为此成绩出来还没有公布的时候，吴敬和商辂就把最终结果送到了陛下面前，请陛下圣裁。

才学、能力都不算差，就长相差劲，就不能做会元吗？

答案是的确如此。

比如钟馗，就是终南山进士钟馗，因为长得不好看，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，明明考中了却不能做贡士状元，最终撞柱而亡。

朱祁钰认真想了想，还是给丘濬点了会元，如果没有意外的话，丘濬殿试应该还能拿个状元。

主要是这一届的科举不太能打，南衙叛乱，严重的影响了南卷士林学子的应考。

朱祁钰见过丘濬，丘濬的相貌也就是普通，完全谈不上长得丑，顶多算是其貌不扬，放在人群之中的芸芸众生的普通人。

“《大学衍义补》不错，写完了可以给一枚奇功牌。”朱祁钰十分确定的说道。

这是丘濬穷经皓首要写的一本书，分一百六十卷，这写完至少得三五十年了。

《大学衍义补》已经写完了六卷，朱祁钰已经看完了，总体来说，非常满意。

因为丘濬作为儒学生，居然用极大的篇幅，去论述严武备，对于武器装备的发展以及训练等事，都有极为深入的见解。

这得感谢稽戾王，他一场土木堡大败，让所有人清楚的意识到，房子真的能被人一脚踹翻的时候，天下是何等的模样。

就连江南的盐引，都应声暴跌。

严武备，也是大明自土木堡大败，经历了巨大惶恐之后，大思辨的成果之一。

大明的大思辨依旧在继续，这种思辨并非单纯的崇古，而是结合当下，从上到下，从下到上的全面反思。

稽戾王的死，就是他一生最大的贡献。