陈晓航活在何时？过去现在还是未来？陈晓航自己的答案是，活在当下。但是心理的痛苦源自过去，恐惧未来不能实现。

我们活在何时？过去现在未来？过去的我，当下的我，未来之我，那个是真正的自己？

过去的我？三岁之前的我，如果没有照片或视频提示，我能有所记忆吗？也许有很多人会说有记忆。很遗憾，那些是你的记忆，还是基于他人讲述而建立起来设计画面。

三岁，我们能看到自己？从瞳孔还是另镜子？而事实上，人类到了四五岁，也无法就完全真实地用心眼回忆出来一点点当时自己地容貌，发型和服装特征。

也许生命也是如此对称，三岁之前的我，我们很难看到自己。而垂暮之年，我们也可能看不到自己。

自我，顺应脑的发展而呈现，随着脑的萎靡而薄弱甚而衰亡。

自我是什么？是关于我的意识。而且自我被认为具有时间上的连续性（temporal continuity）或历时性（diachronic）。这样的特性，使得“我是我”的意识结构保持了基本雷同相似的同一性，或者基本特征的持续同一性。

由此可见，自我是按照时间顺序整合而成的集合体。

那么，现在的我是否是真正的我呢？当我们回首往事，会发现每个阶段的自己都有所不同。这种变化可能是逐渐发生的，也可能是突发的。

但无论如何，我们都是在不断成长和演变的。或许，真正的自我并不是一个固定不变的实体，而是一个动态的过程。

它随着时间的流逝而不断改变，同时也保持着一定的连贯性。只有在我们认识到这一点时，才能更好地理解自己和周围的世界。

人类历史上，关于思考自我连续性的第一人：威廉·詹姆斯。

他的观点，区分了主体“我”（I，作为认知者、主体或者执行的自我）和客体“我”（Me，作为认知客体或者自我概念的自我）。

“我”如同站在镜子前，凝视着反射出的自己，那是“我”，但又不完全是，或者完全不是。

站在镜子前的我，主体的我，镜子里的我，客体的我？

主体的“我”，是那个正在思考、感受和行动的存在，是有意识的自我。而客体的“我”，则是那个被观察、被评价的对象，是自我概念中的自我。

主体的“我”经历着喜怒哀乐，感受着外界的一切。它是自由的，能够自主地做出选择和决定。然而，客体的“我”却受到社会规范、他人期待和自我认知的约束。